世界は贈与でできている

贈与は「いつか気づく」ことを要求する

贈与は、差し出した人に倫理を要求し、受け取った人に「気づき」を要求する。

例：親が子へ愛（贈与）を注ぐ。子は今は気づいていない。親は「いつか気づくといいな」と願う（＝心に刺さった棘）。やがて子が「過去、自分は愛されていた」と気づく。

• 棘：子がいつか愛に気づくこと ⇒ 倫理
• 過去より自分は愛されていたと気づくこと ⇒ 知性
• → 「気づける人間」になれるか？

贈与は「現在」にはなく、気づきは後からやってくる。

ウィトゲンシュタイン：言語ゲーム

「痛い！」という発話は、この人の状態を示すのではなく、この人は何らかの対処（同情）を求めている。

• 状態を示す場合 → 言って終わり
• 同情を求める場合 → 言ったことから始まる

世界像（疑えないもの）

天びんで「3+5=8」を証明するとする。では「天びんの正しさ」は何で証明される？　それはあたりまえに正しいとされ、疑いの対象から除外される。この疑うことのできないものが「世界像」。

ここを疑ってしまうと、天びんの不具合など別の問題に気づけなくなる。

アノマリー（変則性）

• アノマリー：常識と照らし合わせてもうまく説明がつかないこと
• 「今までの常識ではこうだけど、これじゃ説明つきにくい？」
• アノマリーに気づくことで、新しく正しい事実へ向かえる
• ただし、常識（パラダイム）がしっかりしていないと変則性には気づけない
• アノマリーをパラダイムで説明しようとすること ＝ 求心的思考

SF は現代の常識を覆すことで、自分たちがどんなものを与えられているのか（気づかず受け取っていた贈与）に気づかせてくれる。例：今ある学校給食を支えていた前の世代。

「ない」には気づくが「ある」には気づけない

世界は不安定なつりあいでできている。

• 不安定なつりあい：少しの非日常で元に戻らなくなる
• 安定なつりあい：常に日常が続く
• 「安定的」と思い込むと、日頃の感謝を忘れてしまう
• 「日常」はギリギリ保たれている＝偶然性

何かを手に入れたとき、それをシェアしたくなる（景色・食べもの・作品・知識…）。

テックブログを書くのも、失敗談やそこから得た解決策を共有したい気持ちかも。

市場経済があるからこそ贈与は贈与たり得る

• 僕らの世界は「商品」（市場経済）であふれている
• だからこそ「贈与」がすきま＝アノマリーとして際立つ
• 市場経済があるからこそ、贈与は贈与たり得る

贈与とは交換の失敗

3つの人格が刺激される：消費者的人格 / 受贈的人格 / 健全な負債感。

• 「1000円分のサービスは受けて当然」→ 消費者的人格が刺激される
• 「1000円以上のサービスを受けた！」→ 受贈的人格と健全な負債感が刺激される
• → お返ししないといけない感 → 進んで他者へ手渡す行動に変わる
• ビジネスの現場でも、贈与の理論とメカニズムは働いている

贈与のバトン

「送り先のいない人は、バトンを握りしめて誰に渡せばいいの？」——これは前提が違う。

• 贈り手「誰かに贈りたい」／ 受け手「受け取ってくれる人がいた！」
• 受け手が「受け取ってくれてありがとう！」
• → 「受取り手がいる」という事実が、贈り手にも返ってきている（受取り手から贈り手への贈与）
• 与える / 受け取る という階層はなく、1つに溶け合う。「返礼」が1つの贈与となる

読んだ記事に「いいね」を付けるのも、受取り手から書き手への贈与かもしれない。

教養とあとがき

• 教養は世界と出会う方法の1つ。常識を知り歴史を知ることで、今ある「あたり前」が、自分が不当に（時代が違えば受けられなかった形で）得たものだと気づく
• あとがき：「空っぽだと自覚するところから文章は始まる」
• 自分は空っぽ ⇒ 今持っている知識は、少なからず誰かからもらったもの
• → もらったものを次の誰かにつなげるために、自分も文章を書く